廢都（dōu）未刪節93完整（zhěng）版pdf

廢都（dōu）是賈平凹先生的著名（míng）著（zhe）作（zuò），很多用戶都在尋（xún）找pdf版，小編今天為大家帶來的就是93版未刪減完整版pdf格式，非常的高清，字跡清晰明了，歡（huān）迎有需要的朋友到綠色資源網下載使用！

廢都簡介

《廢都（dōu）》以曆史文化悠久的古都西安當代生活為背景，記敘“閑散文人”作家（jiā）莊之蝶、書法家龔靖元、畫家汪希眠及藝術家（jiā）阮知非“四大名人”的起居生活，展現（xiàn）了濃縮的西京城形形（xíng）色色“廢都”景觀。作者以莊之蝶與幾位女性情感的糾葛為主線，以阮知非等諸名士穿插敘述為輔線，筆墨濃淡相宜。在諸多女性中，唐宛兒、柳月、牛月清為他塑造最（zuì）為成功也最傾心的鮮明（míng）人物。在這些充（chōng）滿靈性、情感聰（cōng）慧而富（fù）有（yǒu）古典悲劇色（sè）彩（cǎi）的人物身（shēn）上，體現出作者至高的美學（xué）理想。

廢都主要（yào）人物簡介

莊之（zhī）蝶（dié）

病態的性行為來自病態（tài）的性心理，病態的性心理來自病態的精神世界。莊之蝶的精神世界（jiè）確有“侏儒化”、“動（dòng）物（wù）化”的（de）特征和趨向。“侏儒化（huà）”主（zhǔ）要指人格上的矮小、狠瑣、不健全，在具（jù）體行為上常（cháng）常表現為虛假、做作、表裏不一和自欺欺（qī）人，“動物化”則是指放（fàng）棄信（xìn）仰理想層麵的精神追求，完全把自己還原（yuán）為肉體的存在和本能的（de）需求，這兩者在莊之蝶的（de）身上都（dōu）得到（dào）了較為充分（fèn）的體現。比如在對待女性（xìng）的態度和處理兩性關係上，他骨子裏明明是喜愛貪戀那些年輕女性（xìng）的肉體，但在她們麵前硬要擺出一副道德慈善的麵孔，總（zǒng）是以“感情”為借口，替自己的墮落尋求開脫，而一旦當（dāng）他與（yǔ）她們之間的苟且之（zhī）事敗露，他又不願承擔責任，生怕給自己的名譽地位帶來不利；他把（bǎ）小保姆柳月當禮物送給市長的殘疾人兒子，明明是為了（le）巴結市長，打贏自（zì）己的那場官司（sī），卻在柳月麵前花言巧語，口（kǒu）口聲聲說是替柳月的前（qián）程著想；好友龔靖元因賭博落入法網，他廉價（jià）收購人家大半生所藏之（zhī）名貴書畫，目的是為了（le）自己開辦畫廊賺筆大錢，但在做這件事時（shí）卻以“搭救龔哥”為名，把理由說得冠冕堂（táng）皇：“咱為開（kāi）脫這麽大的事，爭取到罰款費了多（duō）大的神，也（yě）是對得起龔（gōng）靖元的。既（jì）然龔小乙煙癮那麽大，最後還不是要把他爹的字全輸出（chū）去換了煙抽，倒（dǎo）不如咱收（shōu）買龔靖元的字（zì）。”如此寡廉鮮恥、無情（qíng）無義之（zhī）舉，連他自己在（zài）過後都覺得良心有愧，責罵“自己已是一個偽（wěi）得不能再偽、醜得不能再醜的小人了。”

莊之蝶在現（xiàn）實當中感到無助，對（duì）於未來（lái）感到（dào）迷惘，轉過身（shēn）來又已“無家可歸”。難怪莊之蝶隻喜歡聽（tīng）兩種聲音：哀樂和塤。聽哀樂是哀悼精神之死，莊之蝶說隻有這音樂能安妥人的心。聽上古樂器塤發出（chū）的聲音是（shì）尋找失去（qù）的精神家園（yuán），“猶如置身於洪（hóng）荒之中，有一群怨鬼嗚咽，有一點磷火在閃……一你越走（zǒu）越遠，越走越深，你看到了（le）一疙瘩一疙瘩湧起的瘴氣，又（yòu）看到了陽光透過樹（shù）枝和瘴氣乍長乍短的芒刺，但是，你卻怎麽也尋不著返（fǎn）回的路線”。莊之蝶的確（què）是“怎麽也尋不著返回的（de）路線”了，因為欲望之魔（mó）遮蔽（bì）了他的心智，靈魂遊離開他（tā）的軀體，剩下的幾乎隻有動物性（xìng）的本能，所以他才荒唐至極地把女人的隱幽之處當成了“無憂堂（táng）”，而一旦失去女人他便神誌大亂，一個（gè）人騎著“木蘭”在大街上毫無目的地“瘋開”，幻想著“或許今日有個女人攔了（le）他讓捎她一程路吧，或許在某個空曠的路上去攔住一個漂亮的女人吧。”這與魯迅筆下的“病人”和“狂人”多少有些類似，不過魯迅筆下的“病人”和“狂人”多（duō）由“外界”所（suǒ）致，魯（lǔ）迅借此批判的主要是病態、狂態的社（shè）會（huì），但賈平凹筆下的這位“病（bìng）人”和“狂人”更（gèng）多地是（shì）由自（zì）身造成的（de）。小說最後寫莊之蝶家庭破碎，萬念俱灰，神情（qíng）恍惚地隻身一（yī）人來到（dào）火車站，但具體要到哪裏去，他自己並不清楚，這分明是作（zuò）家賈平凹的一種（zhǒng）無可奈何的（de）隱喻。

雖（suī）然小說的內（nèi）容因大量性愛描寫（xiě）而備（bèi）受指責與批判，可是細細品味就會發現主人公內心的那（nà）份苦澀和寂寞、失落和虛空，始終如同鬼魅般環繞在他的（de）周圍。在經曆了和多個女人（rén）的歡愛之（zhī）後，莊之蝶並沒有太多的快樂與（yǔ）滿足，生活對他來講依舊沉重如初，毫（háo）不（bú）見輕鬆半點。繁複多樣的性生活（huó）沒有充實他百無（wú）聊賴（lài）的晦澀人生，反（fǎn）而愈來愈走向空寂。

牛月清

牛月清是西京四大文化名（míng）人之一莊之蝶的（de）妻子。她是一個標準（zhǔn）的中國傳統式的“賢妻孝母”的婦女典型形象，以當好“莊夫人”角色為自己一生奮鬥的事（shì）業。她把不能給丈夫生兒育女的罪加在自己的身上，從而對丈夫（fū）懷有愧疚的心理。她（tā）認為“男人再能掙錢，婆娘（niáng）不會過日子，也是（shì）白（bái）搭。”“女人憑得男（nán）子（zǐ）漢，吃人（rén）家飯（fàn），跟人家轉”的人生觀念。身為人妻，牛月清嫉妒（dù）景（jǐng）雪蔭，痛恨唐宛兒，但（dàn）她沒有直斥唐宛兒，沒（méi）有趕走（zǒu）蔑視她的柳月。她的（de）妒恨隻是（shì）表現在殺死一隻為莊、唐兩人傳情書的鴿（gē）子上。西蒙娜·德·波伏娃在她的《第二性》中說過“合法妻子作為已婚女人是受壓迫的，作為一個女人卻是受尊重的。”對於已（yǐ）婚女（nǚ）性要受到丈夫的（de）尊重，牛月清並沒有認識到，她隻知道作妻子的必須遵守從（cóng）祖先世代流傳下來的婦（fù）女倫理（lǐ）道德（dé）準則：嫁雞隨雞，嫁狗隨狗。所以（yǐ）夫妻名分在她的思想中是很重（chóng）要的，既然她是“莊夫人”，就要把當好這個角色為最大目標和事業，並且在（zài）為（wéi）這一（yī）事業奮（fèn）鬥的過程（chéng）中遺失了自己。她從來就沒有意識到女人作為一個獨立的個體，要（yào）靠自己去掌握命運。

柳月

柳（liǔ）月，她是中國（guó）20世紀90年代（dài）女性物質化的化身。柳月是（shì）一個在都市生活中到處可見的農村來的保姆，她的愛情、婚姻，乃至生活中的事都具有一種有利可圖的信條。柳月從一個保姆爬到市長兒（ér）媳婦的位（wèi）置，從此她也就做到（dào）了讓人不（bú）要看到（dào）鄉下（xià）來的保姆的生活。她善於抓住身邊任何一個（gè）有利可圖的機會，並用她的身體去依靠男人來換取自己所需要的物質生活。可（kě）是在她付出代價所得到物質生活的過程中，她根本無視道德律令，也分不清什麽才（cái）是真正的（de）人生價值觀，更沒有意識到作為（wéi）一個女（nǚ）人的獨立（lì）人格（gé）和個體尊嚴（yán）。

阿燦

阿燦是《廢都（dōu）》中傾倒於莊之蝶名（míng）聲的另一（yī）位美麗女人。她（tā）不滿自己平凡的丈夫和平凡的生（shēng）活，對於莊之蝶竟覺得：“有你這麽個（gè）名人喜歡我，我活著的自信心就又產生了！”她（tā）把自己（jǐ）對向莊之蝶的獻身看作是一種自信心的複活。在阿燦身上，可以看到一個（gè）作為獨立個體（tǐ）的（de）女性卻要到與（yǔ）男人的性生活上去尋找自信心的可（kě）悲性。

唐宛兒（ér）

唐（táng）宛兒是《廢（fèi）都》這部小說中最為引人注目（mù）的（de）一位女性。表麵（miàn）上看，她似（sì）乎是一位現代新女性，敢於追求她心目中所謂的“愛情”，敢於丟棄傳統的家庭婚姻生（shēng）活，然而她一（yī）路追求的新生活隻不過是她在不斷更換男人的過程，並且是她不斷成為男人的附屬物的過程。

莊之蝶並不是唐（táng）心目中的俊男（nán）型對象，然而莊之蝶是名人，也給了她滿足自己虛榮（róng）心的一個機會。沒有意識到女性（xìng）作為個體的獨立自主和受人尊重的必要性，她隻是認為女人隻（zhī）有在（zài）男人麵前才具有存在價值。

慧明

慧明（míng），她（tā）了解（jiě）男人的心是“喜新厭舊（jiù）、朝（cháo）三暮四（sì）”，也懂得在生活上為自己的利益取得主動權。從表麵上看（kàn），在慧明身上似乎（hū）已經具有了女（nǚ）性獨（dú）立（lì）意識，但是這種“獨立”是在男人（rén）世界裏的獨立，而沒有上升到人類社會裏來體現，這是不平等的“獨立（lì）”，所以在她身上體現的還不是真正的女性獨立意識。

老太太

“老太太五十歲上殘了丈夫，六十三歲上神誌就糊塗起（qǐ）來。前年睡倒了半個月，隻說要（yào）過（guò）去了，但又活了過來（lái），從此盡說活活死死的人話鬼語，做瘋瘋癲（diān）癲的怪異行為。”老太太的（de）出（chū）場就創（chuàng）造（zào）了一個（gè）瘋人臆想空間。這樣便交代（dài）了老太太的“瘋（fēng）”是一種老了以後的正常“瘋”，這樣的“瘋”又是一（yī）種可以與陰間對話的癲狂狀態。從唯物論的（de）角度說，世界是客觀存在的（de），但賈（jiǎ）平凹卻給讀者在《廢都》中寫出（chū）了（le）一個鬼的世界。牛（niú）老太太就是證明（míng）著世界上還有一個鬼（guǐ）的世界的人物。

牛老太太是個活人，但她卻不睡床，而讓女婿為她買了（le）一口棺材，從此就睡在了棺材裏。她看得到死去的牛老爺子並能和他（tā）對（duì）話，她說老（lǎo）伴（bàn）告訴她新來的鄰（lín）居一天到晚地吵嘴打架讓他（tā）頗煩，她還說老伴（bàn）因為女（nǚ）婿不來看她而用鞭子（zǐ）抽女婿的背（bèi）。她還說鬼的世（shì）界太擠了，還拿刀剝門上鬼的影痕等等。她就（jiù）是這樣既活在人的世界裏，又通曉鬼事，也就這樣成了（le）通鬼神的人。而連牛月（yuè）清的幹表姐（jiě）都說：“老太太年歲大了，少不得說話沒三沒四的。可人一老，陰（yīn）陽間（jiān）就通了，說話也不（bú）敢全認為是胡言亂語，我們村也常有這等事。”賈（jiǎ）平凹對老（lǎo）太太（tài）準確的行為和心理描寫刻畫為讀者創造了兩個世（shì）界：人的世（shì）界和鬼（guǐ）的世界。人鬼不（bú）分，是（shì）中國傳統文化很重要的（de）一（yī）個特征。賈（jiǎ）平凹通過老太太（tài）的通（tōng）鬼神（shén）創建了一個屬於中國讀者自己的魔幻現實主義神秘（mì）世界。

老頭（tóu）兒

老（lǎo）頭兒原來是名教師，但因遭上司的（de）陷害未能從民辦教師轉為公辦教師，屢次上訪又屢次失敗，後來就在西京大街上收購廢品，然而就是這樣一個被社會所拋棄的角色，卻對城市社會有著（zhe）很多充滿智慧的評（píng）價。說謠就成為了他對貪汙腐敗、物欲橫流、精神文明（míng）危機等（děng）社會問題的抨擊方式。老頭（tóu）的謠兒代表著來自民間的政治感受和不滿（mǎn）情緒，是對西京甚至可以說是對整個中國社會世事的嘲諷，這些謠兒荒唐而又充滿預言，是對中國十類人的生（shēng）動描（miáo）繪：“一類人是公仆（pú），高高在上（shàng）享清福。二類（lèi）人做‘官倒’投機（jī）倒（dǎo）把有人保。十類人主人翁，老老實實學雷鋒。”直接（jiē）揭露黨內吃喝風的盛行：“革命（mìng）的小酒天天醉，喝壞了黨風喝壞了胃（wèi），喝得老婆背靠背，老婆告（gào）到紀檢委員會，書記說：‘該喝的不喝也不對（duì）’。”鞭撻一些幹部的庸碌人生：“十七十八披頭。二十（shí）七八抱養娃娃。三十七八等待提拔。四十七八混混聾聾。五十七八退體回家。六十七八養魚物花。七十七八振興（xìng）中華。”老頭總是在最恰當的時候用謠兒為讀者影射著這個社會和諷刺這個社會的腐敗現（xiàn）象，勾勒了差（chà）別極大的平（píng）民百姓和官場、知識分子兩個現實空間。老頭也以這樣一個城市中最底層的人物形象的“胡言亂（luàn）語”道出這樣兩個世界，使作品表現了極大（dà）的諷刺力度，讓人臆想（xiǎng）不斷（duàn）。

哲學牛

《廢都》裏時不時牽出“哲學牛”來發表自己的見解，讓讀者又有了臆想空間。賈平凹通（tōng）常（cháng）將中國傳統的天（tiān）人合一、萬物同源等觀念融入其（qí）小（xiǎo）說中，所以《廢都》中的牛，不僅是包容了自己固有的（de）內涵，而且是人（rén）的想象、觀念的對（duì）象（xiàng）化（huà）和載體，隱喻著自身外的另一類事（shì）物（wù）及意義，所以賈平四賦（fù）予了牛（niú）人（rén）的思想（xiǎng）和人性。

“牛啃了一肚子草，也臥下來反芻，一反芻竟有了（le）思想了：當我（wǒ）在終南山的時一候，就知道有了人的曆史，便就（jiù）有了牛的曆史，或者一說，人其實是牛變的呢，還是牛是人變的？但（dàn）人不這麽認為，人說他們是猴子變的。人怎麽會是猴子變的呢？那（nà）屁股和臉一樣發紅發厚（hòu）的家夥（huǒ），人竟說它是祖先。但它仰（yǎng）頭注視了一片空白的天空終於平和下來，而一聲長（zhǎng）笑了（le）。牛的長笑就是振發一種‘眸（móu）’。它長（zhǎng）笑的原因是：在這個世界上，一切動物除了牛之外都是猙（zhēng）獰的，無言（yán）的隻有（yǒu）上帝和牛。牛正是受人的奴役，才區別十別的野獸而隨人進入了（le）文明的社會。好得很（hěn），社會的文明畢竟會要使人機關算盡（jìn），聰明反被聰明誤，走向毀滅，那麽，取（qǔ）代（dài）人而將（jiāng）要主宰這個社會的（de）是誰呢？是牛，隻能是牛。”賈平凹給牛賦（fù）予了人的（de）思維情感和靈魂，同（tóng）時也隱含了賈平凹的文化心理。